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传统与现在建筑的对话

几个世纪以来,各种类型建筑的建设一直正处于一种恐慌无序的系统下,没任何对过去的注目。如何使现代新的建筑的建构与历史遗址的维护互为人与自然是我们这个时代所面对的类似问题。 工业化、城市化的文明不仅革新了建筑技术和材料,而且在城市的规划和结构上也带给了深刻印象的变革。就在人们开始更加推崇遗产维护的同时,才找到这种城市化、工业化的进程早已造成了纪念碑和遗址的大规模毁坏。同时,新材料(钢、混凝土和玻璃)也带给了与我们以往所认识到的几乎有所不同的建筑物。

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本文摘要:几个世纪以来,各种类型建筑的建设一直正处于一种恐慌无序的系统下,没任何对过去的注目。如何使现代新的建筑的建构与历史遗址的维护互为人与自然是我们这个时代所面对的类似问题。 工业化、城市化的文明不仅革新了建筑技术和材料,而且在城市的规划和结构上也带给了深刻印象的变革。就在人们开始更加推崇遗产维护的同时,才找到这种城市化、工业化的进程早已造成了纪念碑和遗址的大规模毁坏。同时,新材料(钢、混凝土和玻璃)也带给了与我们以往所认识到的几乎有所不同的建筑物。

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几个世纪以来,各种类型建筑的建设一直正处于一种恐慌无序的系统下,没任何对过去的注目。如何使现代新的建筑的建构与历史遗址的维护互为人与自然是我们这个时代所面对的类似问题。

  工业化、城市化的文明不仅革新了建筑技术和材料,而且在城市的规划和结构上也带给了深刻印象的变革。就在人们开始更加推崇遗产维护的同时,才找到这种城市化、工业化的进程早已造成了纪念碑和遗址的大规模毁坏。同时,新材料(钢、混凝土和玻璃)也带给了与我们以往所认识到的几乎有所不同的建筑物。

似乎这些新的建筑不有可能是几乎孤立无援于老城之外,它必定要与传统再次发生空集,并且有可能导致对传统的冲击,因此也带给了建筑和城市规划的新课题:不只是要维护古建筑的问题,还有新的建筑与古建筑的关系问题,以及城市发展和维护的问题。  城市的发展是具备延续性规律的,历史维护就是要维持历史发展的延续性,因此它不仅不应侧重于历史古迹的维护,还要维护那些表面或许破旧,但体现城市过去的旧城部分。建筑是空间的艺术,而城市是时间的艺术。

一个没原有建筑和旧城区的城市,如同一个没记忆的人一样。城市记忆也体现着城市的个性特征,是历史的现实。

  一个城市的特色,是经历了几十年、几百年乃至数千年历史渐渐构成的,构成无以,破坏却更容易;一朝破坏,数十载无法完全恢复,甚至显然无法完全恢复。而且每个城市的特色又是无法移动和互相替换的,它是各自城市历史与文化的文化底蕴,是由市民从感官、认识到尊重的过程。  在国外,关于传统与现代的探寻早已展开了很多,针对现代化所明确提出的城市建设的新的课题,产生了几种有所不同的态度:  1、特定的遗迹、纪念碑或是建筑群必需被看作是十分神圣的,任何显著的现代性宣言都是不能容忍的。

(例如凡尔赛,华沙中心区的修复)  2、在遗址内或是附近修建任何建筑物,都必需仿效有数的建筑形式,构成完全一致的风格。  3、不仅如此,要告诉他其他人,我们应当希望探究一种传统与现代建筑的对话。

  4、则是以布鲁塞尔、伦敦和巴黎为代表的,几乎漠视其早已对城市主要街景导致的极大毁坏。  改革开放以后,我国的城市转入研发建设的黄金时代,建设性的毁坏造成大量历史文化遗产的毁坏,城市特色不知了,城市的记忆也被停下来了。老北京的四合院在今天的大城已难得了,即使有数无数的专家学家敦促过了,但也只只剩古老的故宫围困在钢筋水泥的高楼大厦中。

  就在这种大拆大建、推倒重来的旧城改建形式下,确实的古建拆卸的差不多了,古城的文化差不多也消失只剩了的时候,人们的浪漫思潮却空前的洪水泛滥一起。九十年代我国对于传统建筑与现代建筑的探究也乐意逗留在仿与修缮的层次上,城市中更加多的老街、历史名楼名城的修缮也更加多。这其中有不少精品,但更加多的是一种不负责任的、非常简单的、甚至是坚硬的仿效。导致这种现象,既有很多观念上的原因,也有资金、技术等问题,还涵括了社会制度、思想方面的因素,似乎不是建筑师个人或是全然建筑行业可以解决问题的。

然而建筑师对于传统与现代在中国大地上的对话的执着也少有许多大力的范例,吴良镛先生在北京的菊儿胡同是一例,正在上海展开的新天地工程也是如此。  原有石库门:华洋杂居的开始弄堂文化的起源  有人说道,上世纪上海有四大象征物:外滩万国建筑群、商店积存的南京路、古色古香的豫园,还有就是曾多次居住于了60%上海人的石库门。石库门具有深深的历史烙印,是这座城市一个不杨家的话题。  上海开埠后,华洋是离婚的。

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19世纪中叶,太平天国起义军曾三次进占上海,造成居住于江浙一带的老百姓涌进上海租界。为解决问题这些人的住房问题,地产商修建了大量的住宅区,首创了石库门的早期雏形。

  石库门的单体平面及结构一脉相承于中国传统院落式住宅,有天井、客堂、厢房、灶间、晒台,一般分成上下两层,这与江南地面林下,小康家庭多酌楼房而居。  此外鉴于租界地价便宜民居向空间发展更为经济。

住宅使用了西方简陋住宅的排联样式,与传统分散式、院落式住宅有所不同,给人一种灵活精致而仍然是轩昂旧之感觉。而且为顺应居民执着安全性等市场需求,租界内的中外开发商在住房的门上大做文章,以乌漆大门、两个铜质大吊环表明不能侵害之势,门框使用厚重花岗岩,既感觉牢固又贞身份,建筑风格为中西合璧,深得上海的注目,称作石库门。  与上海的时代特色相适应,石库门某种程度代表了中西文化的融合,沦为上海近代史上一个独有时代的产物。

上海人的海派文化中有个十分典型的词:洋泾浜,意指中西之间,石库门的居民布局和建筑风格可说是确实的洋泾浜。石库门门框上欧式的花纹,欧式的屋顶,排联式的结构,莫不是洋文化的沿袭,虽然,出于市场的考虑到,保有了天井、客堂等中国传统的东西,海派文化的烙印深深地刻在了石库门上。  石库门曾多次风光地显要在上世纪的二、三十年代,居住者多为当年上海的中上层人士。从1911年出版发行的《上海指南》中,我们可以了解到,那期间一半以上的石库门产于在公共租界辖区(即英租界、新界、美租界)。

而在这些星罗棋布的石库门中,华人商业经营类别及产于令人大开眼界。  然而随着城市现代化一步步前进,石库门已仍然能符合人们居住于功能的市场需求,开始渐渐解散了时代的舞台。九十年代,一座座高楼创建一起,一片片石库门推倒下去。

随着时光的推移,石库门正在一点一点地渐渐消失,消失的步伐和上海老城区改建的步伐是实时的。在隆隆的推土机声中,一片片石库门推倒下去,上海版图上的石库门建筑群一块块消逝了专门研究上海弄堂和致力于上海杨家建筑维护的同济大学建筑城规学院的副院长伍江博士说道:全然从建筑的角度抵达,石库门是特定历史时期的产物,走到百多年的历史,消失是长时间的,而且石库门的结构也已不合适现代人的居住于观念。但是,石库门作为近代文化的象征物是永存的,它是上海人拓展一种大同小异传统方式的新生活的标志,是上海人趋向新的文明的开始,因此,如果石库门几乎消失,将是上海历史和文化的重大损失,今天的上海人将为此有愧于后人。  石库门是上海历史的一部分,也沦为城市建筑的一个独有的标志。

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岁月留下了石库门深深的痕迹,石库门作为上海近代文化的标志是永存的。保有石库门建筑精华的呼声也愈发反感。究竟是把石库门建筑当成博物馆里的文物珍藏一起?还是通过必要改建,使之在现实生活中沿袭新的生命?这已沦为一个跨世纪的问题。  有一个香港人因为类似的石库门情结,以10亿港币的巨资,在上海圆一个梦!在淮海中路、黄陂南路和马当路围困的3万平方米的土地上,他将所有的石库门整旧如原有,辟一个集历史、文化、旅游、餐饮、商业、娱乐、住宅和办公为一体的多功能小区,称作新天地。

  新天地:让昨天、今天相见在明天。  整个新天地广场东至黄陂南路,西到淡水路,北至太仓路,南到兴业路,总占地面积3万平方米,建筑总量约5.6万平方米,其中有2.5万平方米的保护性建筑必须修缮、改建。保有并翻修了老石库门的外墙,内部结构新的吊装,从城市空间的角度拆毁了一部分破旧住宅,同时放入了一些新的玻璃和钢的建筑,新旧建筑在对比中交融。

为了与保护区内的众多会址的建筑风格互为统一,所有的建筑皆不多达4层。目前正在改建研发的一期工程,总投资约11亿港元。  整个项目规划由SOM设计,建筑设计由日建设计和同济大学建筑设计研究院合作展开。新天地使用的保有建筑的一层外皮,转变内部结构与用于功能的作法,甚类似于巴黎等欧洲城市就建筑改建的方法,在中国尚属首例.改建方案原本打算顶起二层以上框架和屋面,拆毁内墙,在一层铸铁混凝土框架墙,再行堕上部结构,结果因为很多的间房屋已濒临绝种,结构被顶起后就塌落,只好拆毁部分房屋,将砖块用作外墙的修复和弄堂的铺地,再行夹杂入一些新的建筑元素,效果更为理想.扩建重点引人注目一个原有字:保有原先的砖、原先的瓦作为建材,以反映石库门建筑特有的清水砖墙特色;从档案馆找到当年由法国建筑师亲笔签名的原先图纸展开整旧如原有改建;将防潮药水像打针形似静脉注射入墙壁的每块砖和砖缝里,屋顶在铺瓦前再行摆放两层透气隔热材料,再行铺成静脉注射了防潮药水的原有瓦。

不惜代价的修缮,力求使改建后的石库门不仅形如,更加酷似当年的石库门。  踩着青砖步行街走出石库门弄堂,眼前是白青相间的清水砖墙,厚实的乌漆大门,雕刻着巴洛克风格卷涡状山花的门楣,除了落地的玻璃墙,从外貌看石库门,或许并没多大转变;进得门来,迎面而来毕竟一片新天地:仍然是见惯了的石库门里的明亮、杂乱,整个结构已被完全改建,三层逆两层,精致的欧化造型楼梯,天井海面的大幅度框架玻璃,现代化的厨卫设施,壁炉和红木老家不具邻接而一处,酒吧、咖啡室与茶座、中餐厅人与自然配上,墙上的现代油画与立式杨家唱机悄声诉说着这里中西合璧的文化韵味。外面是本世纪初风情万种的石库门里弄,里面却已几乎是现代生活的舒适度和无聊。你自由选择一个靠窗的桌子坐着,啜着浓浓的咖啡,利用落地玻璃,看见的是半个世纪前的建筑,悠长的弄堂、斑驳的墙面、雕花的木窗,原有的、新的,就这样围困着你,让你恍然隔世。

  与石库门的经常出现感叹难以置信的相近:中西合璧,传统与现代融合,商业与文化联姻,又一次再次发生在20世纪末的石库门。改建后的新天地,将沦为一个集历史、文化、旅游、商业、餐饮、娱乐等多种功能的综合小区,有聚会用的私人会所,有清幽的酒吧街,有展现出原有上海风情的博物馆、画廊、书店,也有石库门商场,还有弄堂步行街  新天地的难得认为在于它维护与再造了上海的城市生活形态,研究与探寻研发当代都市的生活经验,特别强调的是生活形态本身.作为一项房地产开发,它注目的是再造上海里弄生活形态所带给的商业机会,这是确实高素质的商业头脑!  但是在新天地的背后我们也找到了一些问题。

首先新天地便宜的工程造价让后来的跟随者望而生畏,计代价的投资建设,我们很难奢望不会有第二、第三、甚至更好的新天地的经常出现。如果再行深层的想一想:投资者确保的资金重复使用意味著没问题,那么高额的建设费似乎将转嫁到消费者头上,确实竣工投入使用后的新天地不能是少数人的消费天堂,仍然具备石库门的大众文化。其次,新天地大部分规划为商业、娱乐用房,只保有了一小部分的居住于空间,以作为上海的里弄文化的保有。

然而很难想象围困在一片商店、酒吧中的人们如何重回往日弄堂的人情氛围,似乎这样的石库门离人们的生活近了,也许往日里弄意义上的石库门知道要消失了。  但不管怎么说道,新天地在探寻传统与现代的融合上踏进了尚之信的一步,这样的探寻是总有一天不嫌多的。

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